文／單喬
深冬的夜晚，白衣隊伍無聲滑過喧嘈的台北街邊，無頭娃娃在燃起的火焰中化為黑色的過去，火燒上高掛的侯府喜幃，燒焦的婚禮，臨界點的一聲長嘯，所有的嘴巴都沈寂，所有的慾望的第三隻眼都從額間倉惶地張望。
「半年前，午後，由蘆洲經河堤往台北，途中卻見一女子，脫衣焚燒，一件件的脫、燒，手撐黑傘，等待火盡，再脫、再燒。」
侯俊明所見的這名女子的意象，轉化成「侯府喜事」展演「拖地紅」中的處女新娘，但新娘懺弱悚慄褪下羅衫後、裸露的卻是肢體表演者劉守曜的男體，陰陽錯置在這場展演中造成相當衝擊，也帶來幾許矛盾。
1991年開年接到紅帖的羣眾，聚集到和平東路的路邊，肅穆的迎親隊伍走來，在「侯府喜事」紅幃前焚燒一個人形娃娃，擁擠的觀眾穿過上「台北尊嚴」階梯的窄巷，一步一停，空氣與氣氛被積壓成沈重的方塊，不出聲，如紙紮人的引導者木然歡迎來賓，進入如祭壇般的儀式現場。
侯俊明所作的裝置分為兩大主體，窄長場地入口附近高架起一座大型漏斗，盡頭則有三座帶有陽具意味的紅色帳篷，篷上隆起小丘覆滿細砂，如人頭般的石頭顆顆埋在沙中，石上植有假髮分披向兩側，象徵女性陰唇意象。
表演結構分為四階段，第一組是劉守曜的「處女新娘」片斷，表現初夜的疑懼與激情，當高潮過後，報幕者爬上漏斗宣稱「請各位給新娘10分鐘換衣時間」：接下來是YELLOW行動者的「愛人晚宴」，生活性而平凡地調酒、聊天；然後是陳梅毛所進行的媒體表演組，諷刺證婚人的冗篇大論、脫衣舞的狂歡意象；再由劉守曜改著西式禮服表演終結。
基本上，「侯府喜事--拖地紅」是一場企圖相當龐雜的展演，在工作方式上，希望突破以導演為唯一意志的傳統戲劇結構，而使侯俊明的裝置、陳國樑的音象、劉守曜等人的表演都各自佔有等同位置而構成「總體藝術」；在內容上，則希望透過婚慶--喪葬、男--女界定模糊錯置的曖昧時空，來傳達傳統婚姻與現代男女的關係。
如此難免因焦點渙散並使著力點失衡，當羣眾穿過窄巷，在肅穆的儀式氣氛引導，並在「處女新娘」廿斷積壓繃起的情緒，到第二階段卻崩垮了，而劉守曜再次的表演，重覆的感覺也削弱了第一段表演所凝聚的感動，為此，我們毋寧將討論焦點鎖定在「處女新娘」。
進入會場的新娘，被引導坐入紅帳，新郎侯俊明則被帶到另一端的漏斗下，筆直站立，當漏斗漏下細砂，沖刷覆蓋侯俊明時，新娘也開始抽搐抖動，鳳冠霞帔在激情中抖落，蓄下平頭的「新娘」開始出現陰陽同體的錯綜，而這場以漏斗為計、一動一靜、遙遙相對的「性交」意象，結束在劉守曜的一聲長嘯；女性特質漸次消失的他（她）走向侯俊明，帶他走出會場，那時不但有角色對換的恍惚，也帶有濃厚的同性戀意象。
關於陰陽錯置的觀念，侯俊明認為每人體內部並存有陰性及陽性的成分，陽性女性或陰性男性的結合，事實上就帶有性別錯置的意味。
陰陽同體不時反映在他的作品中、裝置的原設計圖上，砂中原本埋的是陽具象徵，作出來卻是陰唇意象，如果新娘或新郎是由女性扮演會是什麼感覺？劉守曜的肢體相當精確掌握了陰柔的特質，但基本上，「處女新娘」仍是以男性為中心對性愛的感覺發展出的表演，在構想男女倒置時，仍難免男女特質的矛盾。
因為基本特質的曖昧，就難以拿捏節奏的掌握及含蓄的程度。試想，在平緩的節奏後，拔地拉高的嗩吶聲起，再嘩一聲所有的緊張瓦解，應比節節昇高的迂廻曲折更具激情的張力；而「末代皇帝」中，三人在大被下翻浪及太監、皇帝隔布摸臉的光影剪裁，也是擅用抽象手法，減少說明性而萃取出更精練的語言。
儘管如此，「拖地紅」帶有祌秘氛圍的表演、赤祼的性愛剖析，仍給91年台灣藝壇帶來一陣騷動，看過的人兩極反應，厭惡的人斥為「噁心」、「垃圾」，欣賞的人大表激越，在兩極之間，我們則可以讀修，台灣本土新生代在生活經驗中找到的語彙，這些混血的語彙溶合了東洋、西洋的影響，也涵藏了台灣本土節慶的習俗意象，「龐雜」、「混亂」、「錯置」卻正是這些語彙的特性，漏斗洩砂這一片斷，本身也是極具視覺震撼力的行動作品。
更因這場展演籌備的發展歷程，讓我們可以瞭解它在侯俊明過去創作歷程中所隱下的伏筆，而不是一件速成的速食觀念作品，從在學校就被譏為「色情狂」，侯俊明由惶恐逐漸坦然，他說：「我終於知道每個人心中都有一隻小獸。」這羣年輕人在馬年即將結束時，以一場喜事的形式放他們的小獸出來蹓街，小獸或許不諳世事規矩，卻是可愛的，在這場不夠精練的實驗中，成果不夠完美，過程卻是喜事，而非墳邊裸睡。
在空間上，它是由侯俊明的裝置創作展，所延展出來的一個表演空間。
在這裡，侯俊明發揮了其一向擅長的對於封閉的、私密的、神秘空間氛圍的營造，直指人性最深沈的慾念。它以「侯府喜事」被告知、妝點，但觀眾卻被帶引至一個充滿祭壇宗教氛圍的空間。白色砂丘分別自屋頂左右方傾斜而下，佔據了室內三分之二的空間。砂丘上矗立了兩座被燒焦的類似教堂造形的尖頂木櫃，周遭併排著彩繪的鵝卵石。整個意象來自喪葬經驗，並發展成陰陽兩性互轉的多重性象徵。
燒焦的新娘娃娃如聖女般的被放在飾有窗簾的一組木櫃裡，另一組木櫃則宛若子宮般的被塞滿了棉被、抹布，在這密實空間裡擠壓著一個放大了的黑色頭顱。
它是一個自成體系，有其完整敘事結構的美術創作，但被使用為表演體的一部分時，除了做為場景、道具等實質功能的提供之外，最重要的是表演或裝置已不應該只是做為彼此意義的填充，或意義的再確認，而應該是意義的再生。所以當同一觀眾分別於展覽時間與表演時間，來面對這一空間時，他所獲得的應是兩種不同的閱讀經驗，而不再只是同一經驗的確認或深化。
（泛色會展演－拖地紅）1991.01.16～1991.01.20台北尊嚴